Калевипоэг. Эстонский народный эпос. Сост. Крейцвальд.Таллин ,Эстонское ГИЗ, 1961 г.

Калевипоэг.Эстонский народный эпос.Собрал и обрабаботал Ф.Р. Крейцвальд ; Перевели с эст. В. Державин и А. Кочетков , Послесловие Э. Нирка ,Комментарии и примечание Э. Лаугасте, Ил. К. Рауда. Эстонское государственное издательство. 1961г. 381, [3] с.,. ил. Тир. 10 000 экз. Кожаный издательский художественный переплет, энциклопедический формат.

Калевипоэг, в эстонской мифологии богатырь. Он является сыном богатыря Калева. Первоначальный образ Калевипоэга - великан, с деятельностью которого связывались особенности географического рельефа: скопления камней, набросанных Калевипоэгом, равнины - места, где он скосил лес, гряды холмов - следы пахоты Калевипоэга, озера - колодцы Калевипоэга, древние городища - ложа великана и т. п. Существовали поверья о болотной траве, как о волосах Калевипоэга, чертополохе, выросшем из капель пота, и др. Калевипоэг состязается с ванапаганом (мечет в него камни) или Тыллом в метании камней, на которых остаются отпечатки его рук или ног (петроглифы: им приписываются магические свойства, сходные представления связаны с калеванпойками - великанами в финской мифологии). Огромные камни считаются оселками Калевипоэга. Калевипоэг - борец с нечистой силой (с ванапаганами), иногда - с притеснителями народа (бросает камни в усадьбу злого помещика и т. п.), реже - с иноземными врагами. Необычайной силе его посвящено предание о кольце девы Ильманейтси, которое та обронила в колодец: Калевипоэг спускается за кольцом, а ванапаганы скатывают в колодец жернов, но герой возвращается с жерновом, который он принял за кольцо, на пальце. В другом мифе Калевипоэг отбивается от ванапаганов досками, и те ломаются в борьбе, еж подает Калевипоэгу совет бить ребром доски, за что получает от героя колючую шубку. В народных сказаниях сохранились две версии о гибели Калевипоэга: враги отрубают герою ноги, когда тот спит или пьет из реки, превратившийся в богатырского коня ванапаган уносит Калевипоэга в ад, где он, прикованный к вратам ада, должен сторожить ванапагана, чтобы тот не вышел из преисподней. На основе народных преданий и песен Ф. Р. Крейцвальд составил героический эпос "Калевипоэг" (публикация 1857-61), который оказал значительное влияние на эстонское народное творчество и национальную литературу.

Состояние очень хорошее.